القران الكريم في اللغة والإصطلاح
بسم الله الرحمن الرحيمأن شاء الله اليوم نتحدث عن القرآن الكريم في سلسلة من المقالات المتعددة راجياً من الله أن تنال القبول ، وأن يكون عملاً خالصاً لوجة الله تعالي ، ونافعاً لجميع المسلمين ....
القران الكريم في اللغة والإصطلاح
تعريف القرآن الكريم في اللغة
إذا نظرنا إلي معاجم اللغة العربية والتفاسير التي تهتم بمعني القران الكريم وتفسيره تبين أن هناك أقول لأهل العلم في ذلك :
- أن القران اسم عَلَم غير مُشتق من جذر ، وغير مهموز ، وهو بذلك اسم اختصّ الله تعالي به القران الكريم
- أنة مشتق من فعل مهموز ، وهو قرأ ، اقرأ ، ويعني : تفهّم ، تفقّه ، تعلم ، تدبر ، تتبع ، وقيل تنسّك ، تعبد
- إن القران الكريم اسم مشتق من القرائن ، لأنّ آياته يُصدق بعضها بعضاً ، ويشابه بعضه بعضاً كالقرينات ، أي المُتشابهات
تعريف القرآن الكريم في الإصطلاح
القران الكريم في الاصطلاح هو : ( كلامُ الله تعالي المُنزَّل علي نبيه مُحمدِِ صل الله عليه وسلم ، المُعجز بلفظه ومعناه ، المُتعبدُ بتلاوته ، المنقول إلينا بالتواتر ، المكتوب بين دُفّتي المصحف من أول سورة الفاتحة إلي آخر سورة الناس)
شرح التعريف
كلام الله تعالي اللفظيّ وهو اختيار الفقهاء ، وليس المراد به الكلام النفسي كما يقول المتكلمون والفلاسفة ، فالله تعالي متكلم بكلام ، لقولة تعالي ( وكلم الله موسي تكليماً ) سورة النساء 164
الله : اسم علم علي الإله المعبود بحق ، غير مشتق ، وقيل : مشتق من وله أي تحير ، وقيل من وأله أي تنسك وتعبد ، فهو المألوهُ الذي تُؤلَّهه القلوب حباً وتعظيماً ، وإنابةً وخوفاً ورجاءً ، وتوكلاً واستعانةً ، واستغاثةً واستعاذةً ، وقيل : من لاه أي : تعالي وسما من السمو والارتفاع .
ومن خصائص هذا الاسم الاعظم : أنه لم يُسم به أحد غير الله ، وأنه أصل لكل الأسماء الحسني وإليه مرجعها فيقال الرحمن ، الرحيم ، القدوس ، السلام ، الحكيم من اسماء الله عز وجل ، ولا يُقال : الله من أسماء الرحيم ، ولا من أسماء العزيز .
ومن خصائص اسم الله : أنه لا يقبل التثنية ولا الجمع ، والألف واللامُ أصليتان وليستا للتعريف فكل حرف فيه أصلي ، بحيث لو حُذف حرف واحد لتغير المعني مثل ( لا اله الا الله ) مكونة من أربعة أجزاء ، لكن لا يقال إلا كلمة كقولنا : كلمةُ التوحيد ، والكلمة الباقية لأن كل جزء منها أصل فيها وكذا كل حرف في لفظة ( الله ) ولا يصح الذكر ولا التعبد بقول الله ، وانما يكون الذكر بقول ( لا اله الا الله ) وهو أفضل الذكر .
( المُنزل ) القران الكريم نزل ثلاث تنزلات :
- ثُبوت كونه في اللوح المحفوظ .
- نزول القران جمله واحدة ليلة القدر .
- نزول القران الكريم حسب الوقائع متفرقاً حسب الاحوال في ثلاثةِِ وعشرين عاماً
وفي القران ما يشير إلي ذلك ، فكلمة ( أُنزل ) في القرآن تنصرف إلي الإنزال جملهً واحدة ، وكلمة ( نزَّل ) تنصرف إلي إنزاله مُنجماً ، فقوله تعالي ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) القدر 1 وقوله ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين ) الدخان 3 يشيران إلي الإنزال جملةُ واحدة ، وقوله تعالي ( تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيراً ) الفرقان 1 وقوله : ( الحمد لله الذي أنزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً ) الكهف 1 ، يشيران إلي التنزيل مُنجماً
( علي نبيه محمد صل الله عليه وسلم ) هوالذي اصطفاه ربه وصنعه علي عينيه وعصمة ، وعصم نسبه ، وزكاه ، ونباه بقوله ( اقرأ ) العلق 1 ثلاث ، ثم أرسله بقوله تعالي ( قم فأنذر ) المدثر 2 فكان نبياً ورسولاً .
( المعجز ) والمعجزة فعل من أفعال الله تعالي الخارقة يُجريه الله تعالي علي يد مُدعِِ للنبوة حال دعواه تصديقاً لدعوته ، فالقران الكريم هو المعجزة التي أيد الله تعالي بها نبيه ، وتحدي به العرب في مكة تحداهم أن يأتوا بمثله ( قُل لئن اجتمعت الإنس والجن علي أن يأتوا بمثل هذا القران لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ) الاسراء ، وتحداهم بعشر سور ( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ) هود 13 ، كما تحداهم بسورة ( أم يقولون افتراه قُل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين ) يونس 38
كما تحدي أهل الكتاب في المدينة ،، ولا يزال التحدي قائماً إلي يوم الدين ، وقوله تعالي ( ولن تفعلوا ) البقرة 24
( المنقول إلينا بالتواتر ) وهو عن جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم ، عن الصحابة ، حتي أمر بجمعه أبو بكر رضي الله عنه بعد حروب الردة ، لما قال له عمر رضي الله عنه ( لقد استحر القتل بالقراء فلو أمرت بجمع القران .. )
وجمع عثمان رضي الله عنه الناس علي مصحف واحد بلغة واحدة ، ولهجة واحدة ...